quinta-feira, 28 de junho de 2012

O que será depois da Rio+20?

Ao participar da Rio+20 volto com sentimentos bastante ambíguos de esperança e tristeza. Muitas são as perguntas e algumas conclusões que me fazem pender para o lado otimista, mas também outros fatos me angustiam diante de tantas contradições.
A Rio+20 que aconteceu entre os dias 20 a 22 de junho, e é a Conferencia das Nações Unidas sobre o Desenvolvimento Sustentável, foi mais uma oportunidade de refletir sobre o futuro que queremos para o mundo nos próximos vinte anos. A Conferência vem dar continuidade aos acordos entre as nações para o desenvolvimento sustentável acorrido em 1992, a Cúpula da Terra, ou Eco 92. 
Nessas conferências, líderes mundiais, milhares de participantes do setor privado, ONGs e outros grupos se reunirão para determinar como é possível reduzir a pobreza, promover a justiça social e a proteção do meio ambiente em um planeta que é cada vez mais habitado.
Segundo Brice Lalonde, Coordenador Executivo da Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável, esta é uma oportunidade histórica para desenvolver idéias que possam promover um futuro sustentável - um futuro com mais postos de trabalho, com fontes de energia limpa, com mais segurança e com um padrão de vida decente para todos. "O Rio+20 é um dos maiores encontros mundiais sobre o desenvolvimento sustentável do nosso tempo", disse Brice.
Paralelo a Rio+20, ocorreu também dois outros espaços de atividades, a Cúpula dos Povos e a Aldeia Nova Terra. 
A Cúpula dos Povos, com espaço no aterro do Flamengo, proporcionou espaço para os movimentos sociais, ativistas, comunidades tradicionais, ONGs, instituições e iniciativas terem voz nas negociações dos acordos entre os chefes de estado - através do documento debatido e entregue a Rio+20 - assim como para mostrarem seus trabalhos, idéias e ações  a favor do desenvolvimento sustentável nos seus stands. 
A Aldeia Nova Terra teve como proposta a mudança e transformação pelo viés espiritual, e não somente político, como prioritário na Rio+20 e Cúpula dos Povos. Com a presença de diversos anciões respeitados mundialmente pelos seus trabalhos a Aldeia convergiu muitas pessoas para a co-construção desse espaço, em prol de novos modelos de organização, convivência e crescimento pessoal/espiritual.
Estando alojada na Aldeia Nova Terra, vivenciei sentimentos bastante ambíguos: por um lado foi maravilhosa e ousada a iniciativa da equipe "chamadora" de fazer convergir tanta gente para uma mesma causa, por outro, na prática apareceram as contradições. Três delas me chamaram mais a atenção: a hierarquia entre as condições dos que ficaram na casa da Dna Vera (local dos convidados) e quem estava fora, fazendo  "a coisa acontecer", sem a mínima estrutura de banheiro, banho e café da manhã diferenciado.  A outra coisa que me chamou a atenção foi no convívio com os índios no alojamento, que não tiveram os comportamentos básicos de boa convivência e respeito quando se está  na coletividade - acordavam cedo fazendo muito barulho - e o ápice da contradição foi quando uma jovem índia entrou para tomar banho as 6hs da manhã e ligou um som altíssimo com musica americana totalmente comercial  enquanto tomava seu banho demoradíssimo.  A última das contradições foi entre as pessoas da equipe, onde senti diversas vezes uma competição, rodas sendo manipuladas e que não funcionaram, e muito caos.
Já na Rio+20 o mais ruim de ver foi a maravilhosa e caríssima estrutura das salas e espaços para atividades, com recursos audiovisuais, tradução simultânea e libras, estar vazias, com quase nenhum público participando das atividades.  Muito recurso financeiro é investido nas estruturas do evento, e ocorre pouca divulgação e participação da população, mesmo as atividades sendo gratuitas. A população do Rio de Janeiro pouco interagiram e participaram do evento. Quantas casas populares é possível construir com o recurso financeiro investido? Será que para construir-se um acordo internacional entre os países necessita-se de tanto barulho e investimento? 
Enfim, essas são as limitações e potenciais dos grandes eventos globais. A força de convergência dos discursos de pessoas, empresas e países, mas que na prática demostram contradições - por exemplo não havia reciclagem do lixo na cúpula dos povos. Ao meu ver, essas contradições não tiram o brilhantismo da existência da Rio+20, são a expressão clara do momento de transição que a humanidade vive atualmente, com as suas contradições a tona. 
Como disse nossa presidente, "A Rio+20 é o ponta pé inicial, e não o fim de muitas coisas". Então, o que fica depois da Rio+20? Para mim veio a ressaltar a convicção que o caminho para nós, e que realmente fará a diferença no mundo, são os micro-gestos, a micropolítica, as ações locais e cotidianas, que silenciosamente fazemos acontecer. A governança pelo exemplo da ação e não pelo discurso do marketing. 
Continuarei formiguinha!



quarta-feira, 9 de maio de 2012

O PREÇO DO AMANHÃ

"Tempo é dinheiro" talvez seja uma das máximas do nosso sistema capitalista, e muitos vivem mesmo correndo atrás do relógio, com a eterna sensação psicológica de estar "perdendo tempo na vida". Essa é uma das formas de tortura a humanidade. Que não nos deixa aproveitar o saber do processo da vida, do aqui-agora, do presente vivido.
Mas o filme vai muito, além disso, traz para nossa consciência o nosso sistema, esse mesmo que vivemos.
Numa realidade de uma sociedade onde o tempo é a moeda de troca, e não o dinheiro, todas as relações sociais e econômicas e como conseqüência, a dinâmica entre as classes sociais, são construídas.
No filme cada pessoa nasce com um cronometro no pulso, que só começará a sua contagem regressiva depois que ela fazer 25 anos. Porém a pessoa que nasce num berço "com tempo" carrega no seu pulso quantias de séculos de vida, e as que nascem em berços "sem tempo" têm que correr dia-a-dia por conquistar tempo para sobreviver, se o cronometro zerar, morre.
Essa diferença entre as quantidades de tempo que dispõem as pessoas,dita a diferença entre a dinâmica da vida das pessoas.  
A mãe do personagem principal morre porque possuía tempo exato para pagar o ônibus, se encontrar com o filho para pegar mais tempo com ele, no entanto, quando vai pagar o ônibus a passagem havia aumentado e o motorista não deixa-a entrar. Começa então a sua corrida contra o tempo para chegar até o filho, tenta "correr" por ajuda, mas as pessoas assustadas, com medo dela querer roubar seus "tempo", fogem dela. Seu cronometro zera, por 2 segundos filho e mãe não se encontram, e o filho, que tinha acabado de ganhar 1 século de tempo de um homem que já estava cansado de viver e quis morrer, doou para ele.
Com um século de vida no pulso o personagem não podia mais viver no mesmo fuso horário (região) que nasceu, corria risco de vida, por roubo; se muda para New Grenuich e experimenta outras vivencias - cassinos, suítes, carros luxuosos, mas também a perseguição dos cuidadores do tempo (policia), que suspeitam que ele roubou todo aquele tempo. Muita ação acontece no filme, mas o surpreendente é a clareza que vai nos dando da nossa própria sociedade.
No filme, quem corre, ou tem os hábitos de comer rápido, andar rápido, ou mesmo tomar um banho rápido, demonstra ser de fusos horários baixo (os guetos), em condições mais vulneráveis. Quem tem muito tempo vive uma vida pacata, tranqüila, as vezes monótona e sem graça, vive por séculos e até cansa de viver, foi o caso do rapaz que dou seu tempo e se suicidou depois de viver mais de séculos sem a expectativa de morrer um dia.  
O tempo dita o seu ritmo de vida, suas experiências e relações sociais. Será que isso tem haver com o nosso modo de viver? 
Ninguém precisa morrer antes da hora, e nem depois!